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第44节（第1页）

孟昔昭一愣，身体也变得有些僵硬。

只是，他感觉到了崔冶的不适，于是，强迫自己赶紧放松下来。

而外面，张侍卫跟郁浮岚争执了很久，最后还是张侍卫更胜一筹，他们决定不能再耽误了，必须再次出发。

张侍卫还去威胁了庆福一下，让他在这待着，等两个时辰以后，再驾着空车去鸡鸣寺找他们。

庆福是什么心情，孟昔昭不知道，他的注意力，全在一旁的崔冶身上。

马车已经重新动起来有一阵了，可孟昔昭只是愣愣的看着前方，等到反射弧终于完成了他的使命，他才低声问了一句：“殿下，你又旧疾发作啦？”

崔冶阖着眼，在孟昔昭都快以为他已经睡着的时候，才轻轻的嗯了一声。

……

第30章将将

皇宫的马就是跟参政府的马不一样，才半个时辰，他们就上了鸡笼山。

进入鸡鸣寺的范围，张侍卫熟门熟路的从一条坡道上山，这边是专门给达官贵人预备的，虽说很多夫人小姐到了这边以后，为了显示心诚，都会下来走路，但也有实在走不了的，比如某些老太君、某些老大人。

孟昔昭撩开帘子，看见一个看上去快一百岁的老太太被人抬着上山，拄拐都站不起来了，需要两个年轻的丫鬟左右搀着，才能把她抬下轿辇，孟昔昭看的顿时嘴角一抽。

他是真的没法理解这种人的心思，年纪那么大了，你喜欢礼佛就在家里礼嘛，让你儿孙给你盖个小佛堂不行吗？不用走路，与人方便还与己方便，现在可好，非要出来，还非要上山，就不怕一个不小心，直接在这见了佛祖么……

默默的把帘子放下，孟昔昭偏头，却见崔冶仍然闭着双目，而且眉头始终都皱着，哪怕在睡梦中，也一副得不到安宁的模样。

被靠了一路，孟昔昭的肩膀都快麻了。

但这不是他最郁闷的事情，他最郁闷的是，他根本没说过自己也要跟着上山啊。

原本他只是想跟太子殿下说句话而已，谁知道一上车，太子就把他当了人形靠枕，而张侍卫更是一声招呼都不打，就继续出发了，孟昔昭听着外面僧人跟张硕恭等人“阿弥陀佛”，心里有点愁。

一会儿他怎么下山？

不对，真正的问题是，一会儿他还能下山吧？

……

据说，鸡鸣寺的僧人是知道崔冶就是太子殿下的，但因为太子殿下小时候说了不要给他优待，也不要把他当太子，这帮宗教人员还真就听了他的话，最多把他那院子留着，不给别人住，其他的，全都跟其他居士一视同仁。

孟昔昭感觉，僧人们能这么有恃无恐，并非是因为他们真的超脱了俗世，做到眼看红尘、空无一物了，而是从汉末开始，佛教就地位超然。

越是乱世，人们对宗教信仰的需求越高，可怜中原人民……打汉朝走下坡路开始，就没过上几年太平日子，魏晋就不说了，易子而食、观音土，都是从那时候出名的，隋唐倒是兴盛过一段时间，但它也不禁夸，走下坡路的速度比汉朝还快，如果把这些年弄个曲线，那这曲线肯定只有一个起，过了这个起，就一直落落落落落。

佛道两教就在这样苦涩的环境下发展壮大，一年比一年地位高，而且是你方唱罢我登场，今年这个皇帝当家，道教是国教，明年那个皇帝当家，佛教是国教。到了现如今，已经有了几分佛道儒三家融合的意思，像天寿帝，他就不专信一个，而是全信，只要你说这个世界上有什么神，说的头头是道，他就一定会信，甚至会很开心。

好像神仙越多，保佑他的就越多。

……真够臭不要脸的。

但是如果真的深究起来，天寿帝最信的，还是佛教。

至于原因么，也很简单，因为佛教有个那迦神，这位跟伏羲女娲一样，也是人首蛇身，但是他和伏羲女娲不一样的地方是，他算是一种精怪，在神话里每次现身，每一次出现都是专门为了保护佛祖，这跟天寿帝做的那个梦极其相似，虽说在梦里，那条蛇只是给天寿帝递了个球，但他一直相信，那条蛇就是被他的真龙之气吸引而来，替他巩固皇权，延年益寿的。

真是仁者见仁、智者见智，要是让孟昔昭分析，他就觉得，那个蛇肯定是想用这个球告诉天寿帝，崽种，你也就能顶个球用。

……

咳，总之，因为天寿帝的青睐，再加上一年一年传下来的规矩，僧人在本朝地位那是非常之高，过往之事一概不究，不用对任何人行跪拜礼，出门化缘也绝不空手，哪怕被化缘的家里穷的揭不开锅，都得跑出去接碗水来招待僧人，不然僧人去了衙门，这家人就得挨上二十棍。

想着这些，孟昔昭面露嫌弃，但又有点感兴趣。